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  • 18
    2020-11
    南宗法脈傳承
  • 05
    2018-07
    羅浮千年藥道小記
    常人以“生”之道為樂,故“好生”一直是中國國學文化的主流,國學非常重視“生”,一直在歌頌、在維護,并通過這一點而確立是非對錯及倫理道德。幾千年來,對“生”,不同學派,有不同步的“突破”,習道者說:“我樸素,就追求本身長壽不衰?!贝笕蹇鬃觿t認為生死相繼:“我沒了,讓活著的子孫替我活著,子承父志,以延續這‘生’?!睙o論是“仙道貴生”還是“孔孟循?!?,都離不開“生”本身的一個相似:都看到了“生”的可貴、“生”的有限,都想找到“生”的延續方式。不同學派,以“生”相通,在“生”里相遇相同。
  • 08
    2018-06
    易經
    《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳,傳世的只有《周易》一本?,F在的《易經》一般即《周易》?!蹲髠鳌ふ压辍?,楚靈王稱贊左史倚相:“是良史也,子善視之,是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。所謂《三墳》指的就是古《易》。

博羅道一文化有限公司位于“嶺南山”羅浮山黃龍洞風景區。東晉名道葛洪,服丹仙去,為嶺南道教始祖。其徒黃野人則“留與人間作地仙”,懸壺濟世,成為受民間推崇擁戴的羅浮神仙。早在宋明年間,民眾就在黃龍洞南漢主劉?所建的天華宮之下的峰巒溪澗間,建有黃大仙廟祭祀他。只是因明清鼎草之亂廢。唯有一道 “黃大仙橋”的告示牌,直至今日還樹立在黃龍大道中。

圖片1.png

在明朝中期黃龍宮達到鼎盛,香火不絕,人流不息,在明末清初之時受到破壞逐漸衰落。開放改革之年,惠州徐瑞茹信士及曾祥發道長于1996年會同社會信眾,集資重建了占地兩千余平方米的黃龍宮,并于1998年開光。其時黃龍宮以太上老君寶殿為主殿,并有黃大仙、斗姆等偏殿已初具規模。信眾焚香叩拜祈福甚靈,為此深受惠州、東莞、增城等東江流域信眾的信賴和擁戴。

圖片2.png

2008年冬長寧石下屯游氏兄弟傾盡重金與社會信眾集資,重修擴建黃龍宮,占地約兩萬平方米。羅陽文化人士傾力相助,并于2013年開光。在黃龍宮內,還新開發了黃大仙景區?!包S仙石”這一頌揚地行仙黃大仙的“仙樹抱仙石”的奇觀妙景,勾起了游人對黃大仙的追思遐想。而“仙石銘”這一摩崖石刻,更向游人默默訴說著“地行仙蹤,四海推崇”的優美動人的傳說。


黃龍宮各殿分布:山門靈官殿(供奉:王靈官護法神)、中殿無極殿有(供奉:無極老母、斗母娘娘、黃大仙)、在無極殿的左手邊有:華光殿(供奉:華光大帝)、北帝殿(供奉:真武大帝)、和合殿(供奉:和合二仙)、文昌殿(供奉:文昌帝君)右邊有:太歲殿(供奉:六十甲子太歲)、蓬萊仙祠(蓬萊仙子)再往上有太清殿(供奉:太上老君、純陽呂祖、稚川葛仙)、在太清殿右邊配殿慈航殿(供奉:慈航真人、送子觀音、九天玄女)、左邊配殿財神殿(供奉:趙公明財神、比干財神、關帝圣君財神)。

     


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