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          道教文化

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          南宗法脈傳承
          類別:道教人物 發布時間:2020-11-18 11:27:01 瀏覽:0 [返回]

          《神仙傳》稱廣成子居住在崆峒山的石室之中,廣成子是軒轅黃帝的老師,黃帝曾向他請教“至道之要”,廣成子先是不予回答,過了三個月,黃帝再來問“治身之道”,廣成子告訴他說:“至道之精,杳杳冥冥。至道之極,昏昏默默;無視無聽,抱神心以靜。形將自正,心凈心清。無勞爾形,無搖爾精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我守其一,以處其和,故千二百年,而形未嘗衰。得吾道者上為皇而下為王,失吾道者上見光而下為土。今夫百昌,皆生于土而反于土。予將去汝,入無窮之門,以游無極之野,吾與日月參光,吾與天地為常,人其盡死,而我獨存焉?!闭f完,傳授給黃帝《自然經》一卷,內暗藏長壽秘訣,是道家性命內丹學。

          3.jpg2.軒轅黃帝

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          黃帝(公元前2717年-公元前2599年):古華夏部落聯盟首領,中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子,本姓公孫,后改姬姓,故稱姬軒轅。居軒轅之丘,號軒轅氏,建都于有熊,亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。


          史載黃帝因有土德之瑞,故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間,播百谷草木,大力發展生產,始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。后來軒轅黃帝拜廣成子為師,傳承了道家內丹學,于是開始有了黃帝問道廣成子的傳說……

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          3.王玄甫

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          王玄甫,開創了全真教是全真教始祖,又名王少陽、東華帝君。漢代人。生有奇表,幼慕真風。白云上真見而愛之曰:天上謫仙人也,乃引之入山,授之道家內丹秘而不傳的功法。遂隱于昆崳山中,修養性命。后傳其道于正陽帝君鐘離權,再傳呂洞賓。宋德方之弟子秦志安所撰《金蓮正宗記》(成書于1241 年),序言中說:“是教也,源于東華,流于重陽,派于長春?!?卷一所載全真道祖師傳記,首列東華帝君······授度門人正陽真人鐘離云房,嗣弘法教。所有圣跡,不能具述,全真之道,由此濫觴,故立之以為全真第一祖也。王玄甫是廣成子的隔世內丹傳人,與軒轅黃帝是師兄弟也。

          4.鐘離權

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          鐘離權是道教全真派祖師,有關鐘離權的記載,約出現在五代、宋初之際?!缎湍曜V》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載。只是后來訛傳其名為漢鐘離,才附會為東漢人。其父鐘離章為東漢大將,以征北胡有功,封燕臺侯。其兄鐘離簡為中郎將,后也得道成仙。 

           

          鐘離權在八仙之中成仙較早,名氣較大,鐘離權曾經十試呂洞賓,度呂成仙,還傳授呂“點石成金”的道法。也因為此法,鐘、呂受到民間的崇奉,認為有護佑金礦、財運的功能。


          據載鐘離權少工文學,尤喜草圣,俊目美髯,身長8尺,一表人材,不久官諫議大夫。當時吐蕃造反,鐘離權奉詔出征。權臣梁冀妒忌,怕他立了頭功,就給他老弱殘兵二萬,軍至前防扎營未穩,敵人乘機劫營,軍士盡散。鐘離權敗走獨騎逃往山谷,迷失道路,夜進深山密林,后遇到一個蓬頭佛額、身穿草衣的胡僧,引鐘離權行走數里來到了一個村莊。說:“此處是東華先生成道的地方,將軍可以歇息矣。鐘離權未敢驚動莊中人,不一會兒,忽聽有人說:“此碧眼胡僧饒舌也!”只見來人身披白鹿裘、扶青藜杖,接著又問說:“來者莫非漢大將軍鐘離權否?”鐘離權應聲道:“是”。老人說:“你為何不寄宿山僧之所?”鐘離權聞而大驚,仔細一想,老人怎么已知道我前來,此必異人。此時鐘離權已饑餓交迫,疲憊不堪,已有鸞鶴之志,乃回心向道,向老人哀求度世之方。這位老人乃東華先生,叫王玄甫,是位上仙。他授鐘離權以長生內丹秘訣、金丹火侯及青龍劍法。后來,又遇到華陽真人傳其太乙刀圭、火符內丹、洞曉玄玄之道。在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘訣,道成,束雙,衣槲葉,遂成為真仙。玉帝封其為太極左宮真人。


          《續文獻通考》曰∶“東華少陽帝君王玄甫在終南山洞以道授內丹法于鐘離權?!?/p>

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          5.呂洞賓

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          呂洞賓:原名呂巖,山西省運城市芮城縣人。一般說法,都稱呂洞賓是唐朝禮部侍郎呂渭的孫子,其父呂讓曾任海州刺史。他本名紹先,唐太宗貞觀二十年(公元646)四月十四日巳時,出生于河中府永樂縣(今山西芮城)。自幼好讀,淹博百家,但三舉進士不第。武則天天授二年(公元691),年已四十六歲的呂紹先又去長安應考,在酒肆中遇見神仙鐘離權。鐘離權讓他做了一個建功樹名、出將入相、封妻蔭子的美夢,醒后方知功名利祿均為夢幻,這就是著名《黃梁一夢》,遂大徹大悟,拜鐘離權為師,后跟隨鐘離權至南山中修行,獲得內丹養生功法,后遍游山水,傳道度人,五十三歲歸宗廬山,六十四歲上朝元始、玉皇,賜號純陽子。


          唐宋以來,他與鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅并稱“八洞神仙”。在民間信仰中,他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。

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              唐宋以來,他與鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅并稱“八洞神仙”。在民間信仰中,他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。

          6.劉海蟾

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          在中國民間信仰的眾多財神中,有一類只能算作是準財神,意為未得財神封號,但由于此神能為人們帶來一定的財運,承擔了一部分財神的職責,于是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。

               

          劉海蟾,原名劉海,五代時人,籍燕山,曾為遼朝進士,后為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。


          《歷代神仙通鑒》中有云:一日,有自稱正陽子(呂洞賓)的道士來見,劉海以禮相待,道士為其演法“清凈無為之示,金液還丹之要”!索雞蛋十枚,金錢十枚,以一錢間隔一蛋,高高疊起成塔狀。劉海驚道:“太險!”道士答道:“居榮祿,履憂患,丞相之危更甚于此!”劉海頓悟。后解去相印,改名劉玄英,道號“海蟾子”,拜呂洞賓為師,呂洞賓授內丹法于劉海蟾得到成仙,云游于終南山、太華山之間。


          元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。以此看來,劉海是個悟后棄富的道士,本與財神無緣,劉海成為財神也許是源于他的道號——海蟾子受人們所崇拜。在《太平御覽》玄中記云:“蟾蜍頭生角,得而食之,壽千歲,又能食山精?!碑敃r人們把蟾蜍當成了避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物,是有靈氣的神物。


          劉海是以“蟾”為道號而聞名,又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上了財神的寶座。劉海戲金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中,歷代畫家也有不少這一題材的佳作傳世。在這些作品中,劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象,其頭發蓬松,額前垂發,手舞錢串,一只三足大金蟾叼著錢串的另一端,作跳躍狀,充滿了喜慶、吉祥的財氣。劉海所戲金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾,舉世罕見。金蟾被看作是一種靈物,古人認為得之可以招財。這是劉海被民間老百姓塑造成財神的主要根據。據說,劉海用計收服了修行多年的金蟾,得道成仙。劉海戲金蟾,金蟾吐金錢。他走到哪里,就把錢撒到哪里,救濟了不少窮人,人們尊敬他,感激他,稱他為“活神仙”。為此,還修建了劉海廟,把他的故事編成戲劇,吟唱至今,前有呂洞賓點化了劉海蟾,才開始有了南宗張伯端的故事!

          7.南宗一祖 張伯端

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          張伯端,紫陽真人,南宗一祖,字平叔,人稱“悟真先生"、"紫玄真人"、“紫陽真人",浙江天臺人。生于宋太宗雍熙元年(984),卒于神宗元豐五年(1082),世壽99歲。張伯端年輕時聰明好學。他在《悟真篇》序中自云:“仆幼親善道,涉獵三教經書,以至刑法、書算、醫卜、戰陣、天文、地理、吉兇死生之術,靡不留心詳究。"


          《臨??h志》載:“幼時無書不讀"。張伯端沖動之下火焚文書案牘,觸犯了大宋“火焚文書律",因此被流放嶺南充兵服刑。


          張伯端坐累謫嶺南兵籍后,遂在晚年“浪跡云水(今廣東樂昌縣),訪求大道"。治平年間(1064-1067),適逢余杭陸介夫知桂州,得以“引置帳下,典機要"。熙寧二年(1069),陸介夫改知成都,張伯端隨同前往,在成都天回寺遇異人?!逡再碇静换?,初誠愈恪,遂感真人授真丹藥物火候之訣。張伯端的著作,除了《悟真篇》外,還有《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》、《長生要義》和《金丹四百字》等。張伯端的內丹修煉之術給當時的道教內部帶來了新氣象,即向老莊歸復,與禪學融合,屏棄夸誕鄙俗的祭醮禳禁等巫儀方術,從而逐漸鞏固了其以內丹煉養為旨的宗教地位,開創了道教內丹南宗一派。

          8.南宗二祖 石泰

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          石泰,翠玄真人,南宗二祖,字得之,號杏林,又號翠玄子,宋真宗乾興元年(1022)生于江蘇常州。他天性仁慈,喜愛行善,經常以醫藥救人,而且不受報酬,只愿病愈栽一杏樹。年月久了,杏樹成林,人們因此稱他為石杏林。杏子成熟時,任人摘取,自付其值于樹下,杏林取之買米、布,冬天以之濟貧。后來遇到紫陽真人張伯端,得以傳授金丹大道。當初張伯端受口訣于劉海蟾,劉海蟾曾經告訴他說:“來日如果遇到為你開韁解鎖的人,你就把金丹口訣傳授給他,其他的人都不要傳。"張伯端得道之后,開始曾經普傳道法,以求弘揚。跟他學習的有好幾百人,但都是為了治病才來,病愈之后仍去追逐名利。張伯端沒有遇到一個中意門徒,而且三次傳授非道之人,三次受到天譴,于是發誓不敢妄傳。遂作《悟真篇》,企圖使宿有仙骨的人,能夠研書自悟求師。


          江蘇常州運河岸邊有座紅梅閣,傳為北宋道教南宗始祖紫陽真人張伯端著經處,幾經毀建,元代曾改名玄妙觀?,F存建筑為清光緒二十六年(1900)重建。以前,供有道教南宗鼻祖張伯端和他的弟子、常州人石泰。紅梅閣內外壁間曾有紫陽真人石刻像、著經處及建閣碑記等石刻,如今這些都已蹤跡全無。幸好紅梅閣建筑猶在,或可聊慰憑吊者們。

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          后來,張伯端因為得罪鳳州太守,而被發配。路過邯州境內之時,正逢天下大雪,張伯端與押解者同在村肆飲酒。正好石泰來此,相邀同飲。石泰因而就問張伯端的案情,張伯端告訴他這是一樁冤案,并且詳述案情經過。石泰非常同情他,說:“州太守是我的老相識了。"答應幫他疏通。于是去見州太守,告知冤情,終于獲得赦免。張伯端認為石泰有德,而且應驗劉海蟾當日之言。于是將其所得金丹秘訣,傾囊傳給石泰。石泰得訣之后,潛心修煉。道成,作《還源篇》行世。后于宋高宗紹興二十八年(1158)八月十五日羽化飛升,住世137歲。留頌一首云:“雷破泥丸穴,真象駕火龍。不知誰下手?打破太虛空!"過了兩年,又有人在羅浮山見到石泰,證明他已成仙。

          9.南宗三祖 薛道光

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          紫賢真人,南宗三祖,(1078~1191),字太原,又字道光、北宋時閬州(今四川閬中)人,本系僧人,法名紫賢,人稱毗陵禪師。曾經云游長安,留居開福寺,參長老修巖,又參高僧如環。因觀桔槔開悟,呈頌曰:“軋軋相從響發時,不從他得豁然知。桔槔說盡無生曲,井里泥蛇舞柘枝。"二老頗為贊賞。自此頓悟無上圓明真實法要,機鋒敏捷,宗說兼通。簽于六祖慧能悟性之后,還要再求黃梅傳法,思悟金丹修命之本必有秘傳,于是盡力尋

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          宋徽宗崇寧五年(1106)冬天,薛式住在眉縣青鎮(今陜西省眉縣),在佛寺聽講。遇到從扶風縣來的道人石泰,當時已是八十五的高齡,黑發紅顏,神宇非凡,夜里還做針線活計。薛式知道他不是一般人物,就在談話之中,故意引用張伯端的詩句。石泰問:“你怎么知道張紫陽?他正是我的老師?!毖ζ裙膺€不太相信,就舉出《悟真篇》中的句子向他請教,石泰看他很誠心,就簡略地為其講解大要。薛道光聽后大悟,平日埋藏在腹中的各種疑團,一下打破,如同桶之脫底一般。于是才信石泰是張紫陽的真傳地弟子,進而叩拜,要求收在門下。石泰說:“自從紫陽先師授道以來,將近30年了,今日才遇到可以繼承的人?!庇谑莻魇诳谠E真要,自己即隱于世。從此薛道光棄僧從道,幅巾縫掖,混俗和光,以了性命大事。道成,作《復命篇》行于世。宋光宗紹熙二年(1191)九月初九羽化登仙,住世114載,元不在西邊?!彼喂庾诮B熙三年(1192)又現身于霍童山。

          10.南宗四祖 陳楠    

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          陳楠:翠虛真人   南宗四祖,字南木,號翠虛子,又號陳尼丸,廣東惠州博羅縣白水巖人。素以盤櫳箍桶為業,浮湛俗間,人無知者。作《盤櫳箍桶頌》?!侗P櫳頌》云:“終日盤盤圓又圓,中間一位土為尊。磨來磨去知多少,個里全無斧鑿痕?!薄豆客绊灐吩疲骸坝新┙虩o漏,如何水泄通?既能圓密了,內外一真空?!钡谩疤医鸬しㄔE”于毗陵禪師薛道光,后又得“景雷大雷瑯書”于黎姥山神人,能夠“役使鬼神,呼召雷雨,耳聞九天,目視萬里?!?/span>332.jpg

          陳楠常以土摻合符水,捏成小丸,為人治病,無不靈驗,時人稱為“陳泥丸”。又常以雷法符箓驅鬼降魔,濟人利物。

          11.南宗五祖 白玉蟾

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          白玉蟾,字如晦,原本姓葛,名長庚。生于宋高宗紹興四年甲寅(1134年三月十五日至1229年)享年96歲。據海南澄邁縣志載:白玉蟾家居澄邁香山地,后隨母改嫁遷入老城鎮,早年養真于澄邁縣如來山白石洞,因洞中有玉石形如玉蟾,故自號為白玉蟾。白玉蟾字號很多,如海瓊子、海南翁、瓊山道人、武夷散人、神宵散吏、紫清真人等。


          白玉蟾天資聰慧,“七歲能賦詩、背誦九經,且擅長于書畫”。根據《武夷集》記載,白玉蟾12歲時,于童子科考場,考官抗金名將韓世忠以“織機”出題,其應聲詠曰:“天地山河作織機,百花如錦柳如絲。虛空白處做一疋(pǐ),日月雙梭天外飛”。史料介紹,在海南歷代詩人中,白玉蟾是最有影響的詩人、書法家、畫家。他才華橫溢,慧悟超絕?!吨袊嫾掖筠o典》上有他的作品,著名的《千家詩》內選有他的《早春》名詩。白玉蟾的遺著的確很多,他的《道德寶章》后由元代大書法家趙孟頫抄寫,被列入清代著臺的《四庫全書》之中,據清代紀曉嵐論白玉蟾的才華有超過杜甫、李白等人之說。


          白玉蟾少年在白石洞養真(今澄邁縣昆侖區如來山),奇遇異人,授予洞雷法,先后修行于海南黎母山、澄邁白石嶺、儋耳山(今海南儋州松林嶺)等地。后于廣東惠州羅浮山得遇陳楠真人,授以金丹火候之法,游歷天下。白玉蟾以修煉《太乙刀圭法》《洞真雷法》《九鼎金鉛沙汞法》聞名天下,世稱“紫清道人”。 南宋皇帝御封他為“太乙館人”。

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          據傳, 當時的科舉狀元潘公筠寫信給白玉蟾,希望他“不舍慈悲,早示鞭影”。85歲時,玉蟾游臨安(今杭州)西山,正遇上趙擴皇帝降旨建醮于玉隆宮。玉蟾本想避開,不料被守官門的使者攔住,極力挽留他為國升座。又邀他去九宮山瑞慶官主國醮。事畢,皇帝召見玉蟾,詔封玉蟾為“紫清明道真人”,并建設太乙宮給他傳道。白玉蟾也曾“擬占朝班最上頭”,可是因為“官情冷似一天秋”,他竟然一聲不吭,一夕遁去。第二年,即86歲,玉蟾自洪都入浙,訪豫王,當時佛教首領孤云率眾僧來迎。深感玉蟾博學群書,貫通三教,想求他為僧,以光禪林。玉蟾笑曰:“吾中國人也,生于中國,行則中國之道,理也。若以夏變夷,背天叛道,吾不忍也。禪宗一法,吾嘗得之矣……道不同,不相為謀也?!惫略剖芩麗蹏枷氲母袆?,于是就棄佛從道。佛教領袖棄佛從道,這是絕無僅有的事,足見玉蟾威望之高。


          白玉蟾繼承了鐘離權、呂洞賓的內丹思想,風格與張伯端、石泰又有所不同。 “至道在心,即心是道”,純以禪理入道。又寓內丹于雷法之中,使南宗修持具有“內煉成丹,外用成法”的特點。認為修煉內丹,即以“性、命”為主,而且認為儒、佛、道三教是同源一理,以道禪結合、攝禪釋性、先命后性獨樹一家之學。修煉則從傳統命功著手,先須“煉己筑基”,待精滿、炁足、神全后,才正式進入煉丹階段。在內丹修煉環境問題上,白玉蟾主張“混俗和光”、“大隱混俗”,不提倡出家。另他的內丹理論促進了符箓派的改革,將內丹修煉引入齋醮活動中。南宗自他之后才真正形成較具規模的道教社團,始正式創建了金丹派南宗道教,是南宗第五代傳人。他是南宗的實際創立者,對南宗的傳播和發展都起到了決定性的作用。

           

                   少 年 行

          寸心鐵石壯,一面冰霜寒。

          落葉鬼神哭,出言風雨翻。

          氣呵泰山倒,眼吸滄海乾。

          怒立大鵬背,醉沖九虎關。

          飄然乘云氣,俯首視世寰。

          散發抱素月,天人咸仰觀。


          游白石洞選句

          昔年曾上白石峰,曉汲丹井搴芙蓉。

          壇前星斗光燦燦,凌空坐可摩飛鴻。

          劉郎重到幽都觀,東風不改桃花紅。

          誰向陰崖結虛實?石鯨飲潤水龍濕。


          自贊

          千古蓬頭跣足,一生服氣餐霞。

          笑指武夷山下,白云深處吾家。

          12.南宗 樹一 

          中國道教南宗傳人,年少時在澄邁白石嶺放一青牛,忽然大雨來半空,隨青牛誤闖入870年前陳泥丸、白玉蟾得道成仙的白石洞,無意獲得南宗失傳的絕學“五雷法”,從此精通變幻之術,被當地百姓稱為“西黎奇人”。

             

          二十歲出島云游海外仙山,仰觀天文,俯察地理,深得日月精華山川河物之靈與勢,迎之不見其前,隨之不見其后,得術正靜,傳道于三山五岳。樹一大師主要功法有“洞元雷法”、“太乙刀圭法”和“金丹法”。 


          樹一大師,為了普眾渡生,傳播一炁養生至寶,讓更多人獲得健康,他多次在全國各地舉辦公益活動,現場演示“人神合一”、“天人合一”等絕學。樹一大師廣結善緣,傳授密道,以弘揚南宗絕學為己任,以造福人類健康為使命,開劫度人,懸壺濟世。

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