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道教文化

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一篇雄文,道盡中華五千年氣度
類別:道文章 發布時間:2018-04-12 11:01:12 瀏覽:0 [返回]

滄桑數千年,自古至于今,無數圣人先賢、名士豪杰,留下諸多豪言精語和肺腑之言,尤其是這10句話,最能代表中國精神,也是中國人的精神命脈所在。


1、中國氣概:人若犯我


明:犯強漢者,雖遠必誅!

——《漢書·陳湯傳》


漢朝強盛之時,“犯強漢者,雖遠必誅”的確是被踐行的事實。雖遠必誅的前提是被犯,屬于自衛反擊。所以,漢武帝的多數征伐還是師出有名。國力強盛,則是底氣。


不過,當國家間尚存利益、理念的糾紛,人類還不盡是謙謙君子之時,文雖可以化人,但保障依然還需要。

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2、中國品格:法乎天地


天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。

——《易經》


一個有道德的人,應當像大地那樣厚實寬廣,載育萬物、生長刀物。


“自強不息,厚德載物”精辟地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人的深刻認識和應對方法。


中華民族歷經幾千年時間的考驗和興衰變化,而一直能穩固地凝聚在一起,并保持一個偉大民族的生機與活力,是同這種深刻認識是分不開的。

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3、中國操守:窮達不墮


窮則獨善其身,達則兼濟天下。

——《孟子·盡心上》


諸葛亮出山之前隱居南陽、躬耕隴畝,堅持讀書和思考,不斷地修養自己,這就是“窮則獨善其身”。


后來劉備“三顧茅廬”請他出山打拼一番事業,他又做到了“鞠躬盡瘁,死而后已”,幫助劉備“三分天下”,并把蜀國治理得井井有條,這就是“達則兼濟天下”。


要實現個人的生存和發展,再實現個人對于社會的價值。這就是中國文化的理想所在。

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4、中國高度:天人合一


天地與我并生,而萬物與我為一。

——《莊子·齊物論》


人的存在和大自然的運作息息相關,萬物的變化,只是自然界的一種現象而已。所以,人應該由自然來觀察一切,把生命放入無限的時間、空間中去體驗。


我們對金錢和其他物質方面的追求已經到了無法自拔的程度,這種價值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齊。


莊子提倡破除“我執”、順應自然,這對于我們今天這個生活節奏過快的時代,有著極為重要的參考價值和意義。

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5、中國格調:本色風流


唯大英雄能本色,是真名士自風流。

——《菜根譚》


何謂本色?本色就是平常、本分;何謂風流?風流就是豪放、瀟灑、灑脫、自然。


“唯大英雄能本色,是真名士自風流?!彼^大英雄,就是本色、平淡,真正有高度修養的人是樸實無華的,這就是“復歸于樸”的道理。

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6、中國氣節:寧折不彎


鐵可折,玉可碎,??煽?,不論窮達生死,直節貫殊途。

——《水調歌頭》


人的骨氣,是靈魂的骨頭,是骨子里的東西,它首先是一種氣質、一種人格,然后是一種人格深處的高貴。


莊周以一生在潦倒中的堅守,最終把自己變成了中國文人的一個精神源頭,也為更多的人擺脫生命的庸俗找到了一條可能的途徑。

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7、中國抱負:向道而行


道之所在,雖千萬人吾往矣。

——《孟子·公孫丑上》


信仰也許看不見摸不著,也許中間充滿無限阻撓,甚至有人終其一生也無法得到。


但這樣的“道”值得我們用血、用淚、用生命去追求,因為它是精神的支點,是“人”字不可缺少的一筆。


真正的勇氣不是好勇斗狠,而是站在真理一邊,只要是道義之所在,即使面對強權和暴力,即使千萬的人阻撓、反對和不理解,也決不氣餒,決不改變自己的志向。

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8、中國氣度:俯仰天下


海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。

——林則徐


《尚書·君陳》云:“有容,德乃大?!比说牡滦幸獜V大,也要有像海一樣的廣闊胸懷。


宋代晁說之說:“惟有德者能以寬服人?!庇辛撕<{百川的寬闊胸懷和氣度,就能容天下難容之事,就能與人與己無所不容。


王勃曾有“窮且益堅,不墜青云之志”的豪言壯語,諸葛亮也有“淡泊以明志、寧靜以致遠”的警句,儒學講究修身齊家治國平天下之說。

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9、中國理想:千秋萬世


為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。

——張橫渠


這四句名言,被馮友蘭稱為“橫渠四句”,歷代流行不衰,是懷抱入世與濟世理想的中國人的最高追求。

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10、中國性格:為大丈夫


富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!

——《孟子·滕文公下》


西漢的蘇武奉命出使匈奴,匈奴首領脅迫他投降,先引誘他,不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊,斷絕他的飲食來源。蘇武始終不為所動,在匈奴被囚19年,最終回到漢朝。


一個人能否抵御各種的誘惑和威脅,可以看出他是否具有堅定的意志。只有意志堅定的人,才能夠義無反顧地向自己的目標邁進。



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